Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Nihil illinc huc pervenit. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Si longus, levis;: Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Bork: Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Immo alio genere;: Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Bork: Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Desideraret enim valitudinem, vacuitatem doloris, appeteret etiam conservationem sui earumque rerum custodiam finemque, sibi constitueret secundum naturam vivere.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris
attendere.

Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a
te dicta?

Ex quo intellegitur idem illud, solum bonum esse, quod honestum sit, idque esse beate vivere: honeste, id est cum virtute, vivere.

Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Bork Immo alio genere; Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Rationis enim perfectio est virtus;

Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Quippe: habes enim a rhetoribus;
Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.